1、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，语出《中庸》。

2、这句话如果按圣人之道解释，“之”，代词，代仁。

(资料图)

3、什么是仁？天道无私，大道无私，人道为仁。

4、“允执阙中”，人生观和世界观两头取道的时候，价值观随世而取为稳定，道势如水。

5、广泛地学习，择其仁者而从之；质疑、寻求释疑，解决行为方案；慎思之，少去臆测别人的不好；明白地判断事态发展，仁道之所在；笃行之，专心一意地行仁，仁道，行仁为行道。

6、根据中庸书接下来的几句，学的知识要能变通使用在日常用语中，并且在生活中实行，“言之不出，耻躬之不逮”。

7、《论语》13.5“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。

8、虽多，亦奚以为？”借着题主的问题，我又看了一遍中庸，顺便点评一下这书。

9、《中庸》其中有句“今天下，车同轨，书同文，行同伦”，都没有人注意这句话吗？所以绝对不是战国初年成书。

10、子思不能活三百岁，所以这书不是子思写的。

11、《中庸》是儒生读《论语》后修道有感之作。

12、其中最大的问题是夫子并不崇周朝，“周人以栗，曰使民战栗”！二、作者对圣人只怕是有啥误解，圣人教化天下，夫子即使没有国土那也是“素王述训”，夫子自言隐不隐“无可无不可”，怎么可能“遁世而不见知而不悔，为圣者能之”？三、圣人之道言君子之道五：“恭宽信敏惠”，皆为管理者以治证道的自修规范，哪来的“造端乎夫妇”？“天下之达道五”，圣人之道唯行义以达其道！四、中庸为治国之道，这句话有引用《论语》章节，但中庸就是允执阙中啊！圣人之道的礼是公资源公制度，公忠天下人民为大孝，对父母并不是顺啊！是“现志不从”。

13、五、其书言舜之大孝为“富有四海之内”，这个财迷贪名执利哦！《论语》尧曰：“天之历数在尔躬。

14、允执其中。

15、四海困穷，天禄永终。

16、”天子之治要在于担当的心性和能力！六、其说话的对象，一会在君子一会在私行，颠颠倒倒立好多条款，理教之先河，所以程朱理学使劲夸这书。

17、理教是个啥？为了资本利益牺牲人性的歪论，为金钱服务的学说。

18、《中庸》这书，吹牛吹得挺好，价值观稳定的句子都是夫子言或者《诗》云，但我们读书得看全书价值观吧？不能断章取义吧？有的句子写得不错，但全书价值观混乱才是问题吧？不知道怎么能与《论语》并列的！《论语》是圣人之道，人文圣典。

19、宗经原圣，直接读《论语》就行了！。

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